какой ученый ввел понятие генетическая эпистемология

изучение истоков знания

Генетическая эпистемология

или «теория развития познания» — это исследование происхождения (генезиса) знания (эпистемология) установленный Жан Пиаже.

Цели

Цель генетической эпистемологии состоит в том, чтобы связать валидность знания с моделью его построения, то есть контекст, в котором получают знания, влияет на его восприятие, качество и степень сохранения. Кроме того, генетическая эпистемология пытается объяснить процесс когнитивного развития (от рождения) на четырех основных стадиях: сенсомоторной (от рождения до 2 лет), дооперационной (2-7), конкретно-оперативной (7-11) и формально-оперативной ( 11 лет и позже). В качестве примера рассмотрим, что для детей на сенсомоторной стадии учителя должны стараться создать богатую и стимулирующую среду с большим количеством предметов для игры. Затем с детьми, находящимися на конкретной операционной стадии, учебная деятельность должна включать проблемы классификации, упорядочивания, расположения, сохранения с использованием конкретных предметов.[1] Основное внимание уделяется младшим годам развития. Ассимиляция

происходит, когда учащийся воспринимает новое событие или объект в существующей схеме, и обычно используется в контексте самомотивации. В
Проживание
, каждый приспосабливает переживания к результату задач. Высшая форма развития — это
уравновешивание
. Уравновешивание включает в себя ассимиляцию и приспособление, поскольку учащийся меняет свое мышление, чтобы получить лучший ответ.

Пиаже считал, что знание — это биологическая функция, которая возникает в результате действий человека в результате изменений. Он также заявил, что знание состоит из структур и возникает в результате адаптации этих структур к окружающей среде.

Генетическая эпистемология Пиаже находится на полпути между формальной логикой и диалектической логикой. Эпистемология Пиаже находится на полпути между объективный идеализм и материализм.

Что такое генетическая психология. Основы

Изначально термин «генетический» использовался в психологии для описания индивидуального развития человека (уже позже терминология перекочевала в узкобиологическую направленность).

Полноценное же определение «генетическая психология» описывает индивидуальное развитие интеллекта и всё, что с этим связано (т.е. в том числе и происхождение интеллекта, и механизмы его усложнения, и качественное восприятие получаемых знаний, и многое другое).

⭕ Как развивается человеческий интеллект? Каким образом в уме личности формируются важные понятия? Что влияет на ум человека? На эти и многие другие подобные вопросы и пытается ответить генетическая психология.

Отцом-основателем упомянутого направления в психологии выступил Жан Пиаже (1896-1980).

Психолога интересовали не только вопросы качественного развития знания как такового, но и его происхождение, его восприятие человеком и окружающими, воздействие объективного мира на человеческий интеллект (или отсутствие этого воздействия и субъективация понятия) и т.д.

В центре изучения находились для швейцарского учёного эпистемологические вопросы и рассуждения.

Эпистемология – это дисциплина, которая направлена на изучение работы научного знания, на его строение, форму, структуру, функционирование в жизни человека и мира, а также развитие и совершенствование.

Жан Пиаже. Генетическая эпистемология

В данном труде Ж. Пиаже описал общие тенденции генетической эпистемологии. Он постарался изложить максимально доступным языком подтверждающие факты для его теории.

Пиаже причислял себя как раз к эпистемологам, так что именно поэтому он основал Международный центр по генетической эпистемологии в Женеве и сам же возглавил его.

По сути, генетическая психология помогла Пиаже создать базу для изучения генетической эпистемологии (до сих пор найти чёткие разграничения между этими двумя дисциплинами сложно).

Теория схемы Пиаже

1. Мысль проходит через серию этапы развития; на каждом этапе применяется формальная логика на конкретном этапе дифференцирования, который может быть охарактеризован алгеброй, в которой применяется точно такая-то математическая структура, соответствующая аксиомам логики на этой стадии; эта логика проявляется сначала в действиях, затем на относительно ранней стадии в сенсомоторных операциях (в конкретном математическом смысле этого слова, в отличие от «действий», которые эквивалентны отношениям, но еще не являются математическими операциями), и, наконец, в операциях, которые выражать мысли, сознательная целенаправленная деятельность.
2. Материальная основа перехода от сенсомотор интеллект к представлению и от представления к концептуальному мышлению — это интериоризация практической деятельности.
3. Последовательные этапы концепций, проявляющиеся в развитие ребенка подразумевают отношения дедукции в математической логике и в развитии мышления в других планах развития, таких как история науки и история знания в антропологический домен.[2]

Пиаже опирается на весь спектр современных математических знаний, обширную эмпирическую базу наблюдений за обучением очень маленьких детей, созданную в его институте, и отчеты о наблюдениях за детьми старшего возраста, а также общие знания о развитии исторических знаний.

(1) С точки зрения диалектической логики мы должны согласиться с тем, что на каждой стадии развития, на каждом «определении Абсолюта» в терминологии Гегеля применима формальная логика. Доказательство этого Пиаже поразительно, а его демонстрация того, как стадии развития детской мысли проходят через определенный ряд, дедуктивный в определенном смысле с точки зрения математики, оригинальна и глубока.

Однако с точки зрения понимания развития (а это точка зрения Пиаже) важно не определение каждой стадии, а переход от одной к следующей; а для этого необходимо продемонстрировать внутреннее противоречие в логике этого плана.

Поскольку Пиаже опирается на более развитую математическую логику, чем та, что была известна Гегель, необходимо будет исследовать эти структуры, чтобы убедиться, что это спекулятивное предположение справедливо.

(2) Концепция интериоризации действительно является основой материалистического взгляда на развитие мысли. Однако Пиаже, как профессиональный детский психолог, становится жертвой объективного идеализма любого профессионала, поднимающего предмет своей конкретной профессии из аспекта материального мира в его хозяина. [Обвинение объективного идеализм уточняется, поскольку Пиаже совершенно недвусмысленно утверждает, что отношения, задуманные в мысли, объективно существуют в материальном мире].

Таким образом, поскольку его авторитетная эмпирическая работа связана с развитием детей в раннем возрасте, он навязывает схема соответствующий этому получеловеческому субъекту подросткового развития, размышляет о его возможном отражении в антропологическом развитии и смешивает его с историей развития науки и философия. Я говорю «сбивает с толку», потому что Пиаже знает, что его схемы, кажется, неприменимы в этой области. В этом смысле обвинение в объективном идеализме могло бы показаться несправедливым, но, вводя в заблуждение, он не идет дальше и не ищет последствий этого несоответствия, а стремится минимизировать его.

Сосредоточив внимание на раннем детстве (как он и должен; это его профессия, а его институт предоставил обширный эмпирический материал), Пиаже видит то, что биологически (зоологически?) Человеческое, но не то, что социально (исторически) человеческое, и в конце концов, человечество по своей сути социальное.

(3) С другой стороны, следует сказать, что Пиаже раз и навсегда разбирается с любой идеей врожденного интеллекта и полностью убеждает перспективу полностью генетического (т. Е. Развития) развития интеллекта, предполагая, что только животные инстинкты являются такими. как хватание, сосание и сенсомоторное «оборудование», способное отражать высокоразвитые отношения. Слабость теории Пиаже может заключаться в том, что нет доказательств того, как человек переходит от одной стадии к другой. Может ли кто-то продвинуться с одного этапа вперед, но вернуться назад, а затем снова двигаться вперед?

Что изучает генетическая психология?

В центре научного внимания в этой дисциплине стоит индивидуальное развитие интеллекта человека (и его происхождение непосредственно).

Для Пиаже было важно понять, влияет ли внешний (т.е. объективный) мир на человеческий ум, на то, каким образом индивид получает знание, усваивает их и формирует собственный интеллект, или же всё в данном процессе субъективно и индивид способен конструировать знание без опоры на объективное.

Генетическая психология тесно переплетается с генетической эпистемологией. Последняя исследует научное знание и его развитие, строение, особенности его формирования.

Потому для многих является затруднительным разграничить два этих термина. Для того чтобы как-то сгладить путаницу, было решено считать генетическую психологию теоретической базой для эпистемологии.

Типы знаний

Пиаже предлагает три типа знаний: физическое, логико-математическое и социальное.

Физические знания: это относится к знаниям, относящимся к объектам в мире, которые можно получить через перцепционные свойства. В теории Пиаже получение физических знаний приравнивается к обучению (Gruber and Voneche, 1995). Другими словами, мысль напрямую соответствует опыту.

«Пиаже также называл свои взгляды конструктивизмом, потому что он твердо верил, что приобретение знаний — это процесс непрерывного самоконструирования. То есть, Знания не находятся где-то снаружи, вне ребенка и ждут, чтобы их обнаружили. Но и оно не осуществляется полностью внутри ребенок, готовый появиться по мере того, как ребенок развивается вместе с окружающим ее миром … Пиаже считал, что дети активно приближаются к своему окружению и приобретают знания своими действиями ».[3]

«Пиаже выделил три типа знаний, которые приобретают дети: физические, логико-математические и социальные. Физические знания,

также называется эмпирическим знанием, имеет отношение к знанию об объектах в мире, которое может быть получено через их перцептивные свойства …
Логико-математические знания
является абстрактным и должно быть изобретено, но посредством действий с объектами, которые фундаментально отличаются от действий, обеспечивающих физическое познание …
Социальные знания
зависит от культуры и может быть изучен только у других людей в рамках своей культурной группы ».[
нужна цитата
]

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (англ. genetic epistemology) — гносеологическое учение Ж. Пиаже, охватывающее большой круг проблем, связанных с исследованием психологических механизмов, обусловливающих структуру знания и ее развитие. Согласно Пиаже, эти проблемы группируются по 2 основным пересекающимся направлениям: онтогенетическое развитие, закономерности которого выявляются с помощью психологического эксперимента, с одной стороны, и общие теории современной логики и математики — с др. Эпистемология (теория познания) предполагает «уже решенными проблемы логики», поэтому она включает в себя логические схемы так же, как и психологические данные. Г. э. представляет собой продолжение и дальнейшее развитие биогенетической концепции (см. Биогенетический закон), т. к. между онтогенезом и филогенезом складываются, по Пиаже, те же отношения, что и между эмбриологией и сравнительной анатомией. Развитие знаний — как исторически, так и генетически — имеет исходным пунктом состояние относительного феноменализма и эгоцентризма, при котором ведущим является познание очевидного и невозможность осмыслить собственную позицию как познающего субъекта. Развитие знания идет как путем конструирования, обусловленного все большим проникновением в сущность субъекта, так и путем размышления, направленного на собственную познавательную активность. Каждая область знания включает в себя элементы общей координации (т. е. определенную логико-математическую структуру), и в то же время любая логико-математическая структура есть потенциальный носитель частного содержания; при этом относительный вес каждого из этих компонентов есть показатель того, в какой мере данная наука определяется в своем содержании «общими координациями» (логика, математика) или специфическими особенностями объектов (физика, биология). Постулируя взаимодействие субъекта и объекта в процессе познания и выводя отсюда прогресс знания, Пиаже имплицитно связывает это с постулированием критерия истинности, как если бы общая координация действий субъекта автоматически предполагала точное определение структуры реальности.
Г. э. включает в себя анализ знания как внутри отдельных наук, так и взаимоотношений между ними, общую структуру научного знания в историческом развитии и систему наук на современном этапе. Особая роль при этом отводится психологии, занимающей «ключевую позицию в системе наук» в том смысле, что др. науки хотя и «не зависят от психологии в своих методах и теоретических структурах», но овладение этими структурами «возможно только через воздействие организма на объекты, и только психология позволяет изучить эту деятельность в ее развитии» (см. Психологизм). Примером может служить проведенный Пиаже генетический анализ формирования таких физических понятий, как «скорость» и «длительность времени», в результате которого он показал, что генетически эти понятия возникают из отношений пространственного порядка.

Источник